سأل أحدهم حكيماً لماذا نعيش؟ فأجاب: لأننا وَجدنا أنفسنا في زمانٍ نتحرك فيه، فكان لزاماً علينا أن نعيش، وأجاب: ولكن كيف لنا أن نعيش ونحن تُعساء، ولقمة العيش عسيرة، والهموم تملؤنا مع الفقر والجهل، والأمراض تحيط بنا حتى تعبتُ من العيش وَفقَدت الحياة رونقها، فحينما نكون أطفالاً تمتلئ حياتنا فرحاً وبهجةً ولعباً ولا نشعر بالفقر أو نعرفه، وكنا نعتقد أن الجميع مثلنا، وحينما ننتقل إلى مرحلة المُراهقة تبدأ صراعاتنا في تمييز الذات والتعرف على دواخلنا ومقارنتها بعوالم الطفولة البريئة التي أتينا منها بلا مسئولية، لنجد عالماً ملؤه التفرقة والمحاسبة والقصاص.

تنمو الأجساد وتبقى العقول غضة، وهي مازالت تعيش في براءة الأطفال مع غزو الهرمونات للجسد، والتي تُحدد الأنوثة أو الفحولة، تلك المرحلة التي يبدأ الشباب فيها بالانتماء المجتمعي، سواء السياسي أو الديني، أو بدون انتماء بتاتاً اعتماداً على المحيط الذي نعيشه من العادات والتقاليد والكيفية التي ننصَبُ فيها بالقوالب البشرية، والتأثيرات اليومية الاجتماعية والانترنتية وحجمها المُخيف وتأثيراتها الحسية، ما يُصعب التوازن ما بين العقل الوليد والجسد الثائر والتي قد تؤدي بالكثيرين إلى الانحرافات المجنونة، من ممارسة العلاقات غير المشروعة والشاذة إلى تناول العقاقير الخطيرة والوسائل التي قد تُهدئ ذلك البُركان النفسي والجسدي لتلك الآونة المؤقتة.

وحين تأخذنا الحياة ما بين طياتها وننتقل إلى عالم الكبار، والبحث عن كينونتنا، نرى التناقضات اليومية من الكذب والمراوغة عند الكبار جهاراً، من أجل الكسب السريع والعيش في المجتمعات المُركبة، والتي تُفضل الغُرباء وتُنافق أبناء الوطن الواحد وتسعى لهضم الحقوق، والتي تصدمنا ونحن في مستهلنا وقد ننجح في معرفة الطرقات ووعورتها أو نفشل ونبقى خارج القطيع.

أجابني الحكيم: لقد تشعبتَ كثيراً في تساؤلك وأضحيت فيلسوفاً ولا أفهم ما تُريد قوله. وإنني أعرف حقيقة من جد وجد، نعم أجبته: فلسفة العيش والخلق المتناقضتين نُخلق ونُرمى في غياهب الحياة وإن من جد وجد حقيقة، ولكن ما يحدث غير ذلك حيث تتقاذفنا الأمواج، ومنهم من يولد وفي فمه ملعقة من ذهب، ويتلذذ بتفاهات البذخ من العيش الفخيم بالبيوت والسفر، ومع ذلك فحياتهم يملؤها الخواء الداخلي والفوضى وعديمي الإنتاج، وتراهم أجساداً شبه ميتة، وهنالك فِئة تنام دون عشاء أو غِطاء ويعانون الفقر الذي يفتك بكل شيء جميل، وعذابات من الخوف والمرض وأحياناً الرغبات المُرعبة، والتي قد تقود إلى الرذيلة والبغاء وسوء الاستغلال، وبذا نرى أن كلا الاثنين هما وجهان لعُملةٍ واحدة، بطلها هو الإنسان، فالفقر يُدَمر وكذلك الغِنى يَطغى.

ما هو الحل إذن أنقذنا، أجاب الحكيم بتوجس وكأنه قد دخل مُنزلقاً يُحاول تفاديه. إنه الاعتدال في العطاء والأخذ، والعيش من أجل المبادئ والأهداف الإنسانية والكفاح المتواصل للاستمتاع والعيش الرغيد، قد يتمتع كل من الفقير والغني أكثر في الحياة إذا وجدا الهدف الذي يحييان من أجله، فدور المجتمع والأسرة من أجل المبادئ الجليلة والسعي من أجل تحقيق العدالة والكرامة والحرية والمساواة ومنع الظُلم والأذى والانخراط في مساعدة الفقراء، والتأمل في الكون والخالق، كلها تجعلنا نفرح بأننا بشرٌ ونسعد بتلك القدرات الإلهية.

وتوقف الشاب عن الأسئلة، فقد أعجبه الكلام قولاً، وليس تطبيقاً والجواب غامض تائه وبعيد، مُتسائلاً كيف للحكيم أن ينسي أنه مع انعدام الوسيلة تسقط الأهداف، وكيف أنه تناسى لُب الموضوع الذي أتاه، وكيف للأسرة التي تعيش على الكفاف في بيتٍ مُتهالك، وأبناء عاطلون ووالدٌ مسجون، وأمٌ مريضة وتعيش على الصدقات زرع كل هذه المبادئ، هي حالهم وفي قريتهم المتهالكة، وآخرون نساهم الزمان، كيف لنا أن نطالب بالمبادئ والأخلاق الرفيعة ومُقاومة الزلل والانحراف تحت هذه الظروف.

وحينما ترى أن الشقاء والابتلاء بالفقر المُدقع هو طريقك للحياة، تراك تسقط كل السُبل للحياة الكريمة، ومعها الأهداف والمبادئ، ويتحول الإنسانٍ إلى عبدٍ أجير وأداة سهلة للإذلال وسوء المعاملة، وكيف له الاستمرار في العيش وإسكات أوجاع الحرمان والوهن ومقاومة الزمان الظالم الذي رماه في غياهبه دون رحمةٍ أو ذنبٍ اقترفه، هكذا تتعامل بعض الأوطان مع أولادها تهملهم وتتنكر لهم. عاد خائباً هزيلاً وهو يهذي لماذا نعيش أيها الحكيم، حتى أنت لم تُسعفي.

هل توافقونه لماذا يعيش.