أظهرت الحرب في سورية سوآت لنا كثيرة. لم يعد المشهد مقتصراً على حَزِّ الرقاب، ولا تفخيخ الأجساد، بل تعداه ليصل إلى أمور أكثر شَراً. إلى وقتٍ ليس ببعيد، كنتُ أعتقد بأن «الصورة الجنسية» التي تُقال عن التنظيمات الجهادية المسلحة في سورية، هي ضربٌ من الحرب الدعائية المضادة لا أكثر.

اليوم، تبيَّن أن الأمر حقيقة، وهو ينطوي على كثير من التفاصيل التي تُدمي القلب. وهو يُظهِر يوماً بعد آخر، أن المسألة ليست «جهاداً نسائياً» بقدر ما هو استغلالٌ جنسي، واتِّجارٌ صريحٌ بالبشر، يُمارَس ضد فتيات بعضهن لم يبلغن الخامسة عشرة من العمر.

قبل فترة، كَتَبَ كل من نيكولاس فينوكور وبولين ميفل تقريراً مفزعاً في «رويترز». التقرير أفاد بأن فرنسياً من أصل مغربي ذهب إلى سورية للبحث عن شقيقته ذات الـ 15 عاماً، والتي استقطبتها تنظيمات تُوصَف بالجهادية في سورية عبر وسطاء، وهي اليوم تُحتَجَز في مكان مجهول هناك.

فتاة «مراهقة حساسة سريعة التأثر، كانت تحب أفلام ديزني قبل سفرها إلى سورية»، حسب وصف شقيقها، ترى نفسها بين لحظةٍ وأخرى أمام أوردة الرقاب وهي تتمزَّق بحد السكاكين، ورؤوس مقطوعة تتدحرج.

قال الرجل الفرنسي بأن شقيقته عندما رأته وهو يدخل غرفة اللقاء معها «لم تستطع أن تتوقف عن البكاء والتشبث بي». ثم يضيف بأنه قال لها بعد أن شاهد بكاءها: «إذن ستعودين معي؟ فبدأت تخبط رأسها في الحائط وهي تقول لا أقدر. لا أقدر. لا أقدر»!

كانت هذه الفتاة -وحسب نيكولاس فينوكور وبولين ميفل- قد «طلبت مراراً من أسرتها عبر الهاتف إنقاذها من المتشددين الذين وصفتهم بأنهم منافقون وكذابون».

بطبيعة الحال، فإن انجذاب فتيات في عمر الزهور إلى هكذا أفعال هو سؤال يُطرَح بشكل دائم. بالتأكيد، فإن التفسير اللائق لذلك، هو أن الحدث ناتج عن الآلية التي يتم استخدامها من قِبَل تلك التنظيمات مع الفتيات. فبعضهم يتغلغل إليهن من خلال حساسية أعمارهن، التي يكُنّ فيها أكثر قابليةً للاندفاع نحو المغامرة، والانجذاب للمثاليات، حين يعتقدن بأن أولئك المقاتلين، هم غاية في الزهد.

يُرسِّخ من ذلك الاعتقاد وجود فتيات «من أسر ملحدة أو كاثوليكية أو يهودية، منها الغني والفقير، ومنها من نشأ في المدن» كما جاء، ولا علاقة لهن بالعوائل التي يُمكن أن يكون لها ارتباط تاريخي وسوسيولوجي معتدل بالإسلام كما هو الحال بالنسبة للعائلات التركية أو المغربية أو الجزائرية والتونسية وخلافها ممن عِشْنَ في أوروبا.

وما يشير إلى أن الأمر له علاقة بمسائل المغامرة والمشاعر الجيّاشة التي تحكمها أعمار تلك الفتيات، هو الرسالة التي بعثت بها إحداهن ممن ذهبن إلى سورية (وهي الفتاة المجتهدة في دراستها والحساسة والطفلة في تصرفاتها حسب التقرير) في بداية افتضاح وصولها إلى سورية، حيث قالت لهم بأنها «سعيدة وتأكل جيداً وكأنها في عالم ديزني»!

يُضاف إلى ذلك الأسلوب الحميمي الذي تتبعه الجماعات المتشددة في سورية عبر نساء يقمن بدور الوسيط والسمسرة، حيث يتم إغراء المراهقات بمسائل الحب والغرام عبر الشبكة العنكبوتية. وهو ما أشار إليه رئيس المخابرات الداخلية الألمانية هانز جورج ماسن بكل وضوح في إحدى الجلسات البرلمانية وأطلق عليه «رومانسية الجهاد».

هذا الأمر يبدو مخيفاً جداً. فهو يعتبر في جوهره نوعاً من الاتجار بالبشر كما أسلفت. فكل الدلائل تشير إلى أن تلك الفتيات هنَّ أشبه بالمختَطَفَات. حيث يخضعن إلى رقابة تنظيمية شديدة بمجرد وصولهن إلى مناطق الصراع. إحدى الأمهات قالت بأن الكلمات الخشبية التي تكتبها لهم ابنتهنّ في نظام الدردشة الالكترونية بالنت هي أنها بخير ولديها ما تحتاج وأنها لن ترجع إليهم، وكأن أحداً يراقبهن وهن يكتبن.

لم يعد ما يُشاع ضد تنظيم «داعش» وغيره من التنظيمات المسلحة المتشددة في سورية حول مسائل استغلال الفتيات الصغار في مسائل جنسية ضرباً من الدعاية المضادة لتلك التنظيمات. لكن ما ظهر الآن هو أن ذلك أمرٌ لا مِراءَ فيه، بعد أن بانت تفصيلاته ومن اعترافات شخصية أو حتى من عوائل تورّطت بناتها في ذلك الفعل الغريب.

قبل فترة، نشرت صحيفة «الشروق» التونسية، أخباراً وتقارير صادمة حول ذلك الموضوع. أحد التقارير أشار إلى أن امرأة تونسية ثلاثينية ذهبت إلى سورية عبر ليبيا ثم تركيا، ومنها إلى مدينة أعزاز السورية لمحاربة الكفار، قدّمت اعترافاً بأنها مارست «الجنس مع لا يقلّ عن 100 داعشي في 27 يوماً قبل الفرار من جحيم الجهاد إلى بلادها بطرق ملتوية».

من الأشياء اللافتة التي تتفق مع القول بأن ما يجري لهن هو نوعٌ من الاتجار بالبشر، أن هذه المرأة قالت بأنها كانت في سورية محبوسةً في عمارة سكنية بها سبعة عشر امرأة، تحت عنوان «مجاهدات»، ينتمين إلى سبع جنسيات أو أكثر، حيث كُنَّ يخضعن إلى مسئولة تنظيمية صومالية الجنسية تدعى «أم شعيب».

هذا الأمر لم يعد سراً ولا هراءً، بل هي حقائق تُدمي القلب. إذ كيف تحوَّلت عناوين كبيرة كالجهاد في سبيل الله إلى صور وسلوكيات مؤسفة، يندى لها الجبين. هذا الأمر يحتاج إلى توعية مُشدّدة، فعادةً ما تجذب الشعارات الدينية والمذهبية الكثيرين للتعبير عمّا يريده منهم الآخرون، وكأنهم لا خيار ولا قرار بأيديهم. إنها مسئولية يشترك فيها الجميع، لحفظ الجيل من أفعال يرفضها العقل والدين، ومن علاقات ثعبانية مع أمثال أم شعيب وغيرها.