قُتِلَ اليهود في روما أيام نيرون بِكِذبة. وذُبِحَ زفنغلي بِكِذبة. وسُفِكَت الدماء في واسّي الشامبانية بِكِذبة. وتلاعب جانسين برؤوس ضحايا الأناباتيست بِكِذبة. وأشاع كل من ميلانختون وأوسياندر وأوربانس ريجيوس حقدهم الطائفي بِكِذبة. وفي العصر الحديث، قَتَلَ الهوتو التوتسي (والعكس) بِكِذبة. بل وتمَّ غزو العراق بِكِذبة. والأمثال لا تنتهي.

إذاً، عاش الناس ولازالوا في عالَمٍ مليءٍ بالكذب والشائعات. تطوّر الحال اليوم، مقارنةً بالأمس، أن وسائل الاتصال الحديثة، جعلت من الكذب حاضراً في كل شيء. كذبٌ في السياسة والدين والاقتصاد والعلم، بل وحتى في الصراعات التجارية بين الشركات، حين يبحث المتنافسون على أدوات رخيصة، لضرب بعضهم بعضاً للاستئثار بالمستهلِكِين.

قبل عدة سنوات أجرت مجلةٌ مرموقةٌ دراسةً تبيَّن لها حجم الكذب الممارس حتى في العقاقير الطبية! فقد ظهر أن 30 في المئة من الأدوية التي تُباع في أجزاء من إفريقيا وآسيا وأميركا اللاتينية هي مُزوّرة! ثم لنا أن نتخيَّل ما هو مضافٌ عليها من مأساة، ونفغر فاهاً حينما نعلم أن قيمة مبيعاتها العالمية تلك تصل إلى 75 مليار دولار بعد بحر عام واحد!

هذا يعني أن البشر لا يموتون فقط في الصراعات الدينية والسياسية أو في السجون، بل أيضاً يُقتلون بِكِذبة علمية وعلى أيدي مَنْ يُفتَرض أن الناس ضعفاء بين أيديهم لسقمهم وهم الأطباء. لقد وصل الحال بتلك الشركات أن تُوهم المرضى بعلاج ناجع وفوري، في حين أن حقيقته تقول أن لا أمل فيه بالمطلق، وفوق هذا وذاك يُتربَّح من رفات أولئك الفقراء وأجسادهم النحيلة عندما يموتون أيضاً! أي إجرام أزيد من هذا يا تُرى.

أمام كل ذلك، يظهر لنا أن أوضاع الناس في هذا العالَم هي في خطرٍ دَهَم الأنحاء كلها. فالمشكلة الأساسية هنا، أن كل شيء في الحياة أصبح وهمياً ولا يمت إلى الصدق بشيء. تشكيكٌ في كل شيء، وربما كان أشد الأمور خطراً هو ما يجري على أثير الكذب والشائعات من ضرر على العلاقات الاجتماعية، والأواصر «المفتَرَضة» التي تربط البشر بعضهم ببعض، عوائل وطوائف وأعراقاً وأدياناً.

اليوم، بات الناس يصبحون ويُمسون على كثير من الشائعات والكذب الذي يصلهم عبر التراسل الفوري في هواتفهم المحمولة. ومن المؤسف جداً، أن كثيراً مما يُرسَل يتحوّل بسبب سرعة انتشاره إلى حقيقة مؤكدة، في الوقت الذي هو أبعد ما يكون عنها. وتزداد فداحة الأمر تباعاً إن كان تحريضاً سياسياً أو دينياً، أو تشجيعاً على كره طوائف وجماعات.

كم مِنْ شخصيات محترمة قد تم تضميخ وجهها بالوحل وبكل ما هي سيء وهي نقية السريرة وبيضاء اليد! وكم من مؤسساتٍ نَشِطة ومشروعة قد تم وسمها بقبيح الفعل! وكم من عوائل محترمة أُلصِق بها ما ليس فيها من عمل «شيطاني»! كم هو مؤسفٌ أن يُنسَفَ تاريخٌ ناصعٌ لأيٍّ كان بسبب رسالة مشبوهة لا أساس لها ولا فصل ولا قيمة تذكر!

ويزداد الأمر فداحةًً عندما يتم تسريج الخيول ضد الطوائف والأديان، ودقّ طبول الحرب على أبوابها، لا لشيء، سوى أن أحداً قال كذباً وصدقه الدهماء! هذا الأمر حصل في السابق كما أشرنا ويحصل في هذا الأوان، الذي من المفتَرَض أن تكون فيه الإنسانية على قدر معقول من التعليم والثقافة وقلة الأميّة ورؤية التطورات بعين ضوئية، مقارنةً بالسابق، حين وقعت مآسي الشعوب في آسيا وأوروبا ووسط إفريقيا، في ظل غياب تام للتكنولوجيا.

فإذا لم يكن التعليم والقدرة على استحضار الشواهد الحياتية المتدفقة من سرعة الزمن قادِرَيْن على التحقق من مسألة الغث والسمين، فلا خير في ذاك ولا في المهارات التي أنتجها المحيط له. فمن أهم الأشياء التي يمنحها التعليم للفرد هو فضح الجهل أمامه وتعريته، وبالتالي إبعاده عنه كونه خلاف العلم. وعندما لا يتحقق ذلك، يُفتَرض أن يكون الخلل في ذلك التعليم، أو حتى في الفرد، الذي ربما ينتمي إلى عقل جمعي لا قرار فيه لأحد.

كل رسالةٍ تأتينا يجب أن نتساءل: مَنْ كتبها وماذا يُريد؟ ربما كتبها جاهلٌ أو مغرضٌ أو صاحبُ نيَّةٍ خبيثة. هل يرضى متعلمٌ أن يُصدِّق شيئاً من جاهل؟ وهل يرضى نَقِيٌ أن يتلوَّث بكذِب حاقد؟ وهل يقبل المتآلفون، أن يأتي لهم مَنْ يُفرِّق شملهم، ويجعلهم شتاتاً لا لشيء، سوى أنهم قرأوا غثًّا لا يُعتَد به؟ هذا الأمر هو الذي يجب أن ندركه جميعاً، في ظل كثرة الحاقدين وتعاظم مصالح أبناء الذوات والطامعين في الثروات.

أختم المقال، بحادثة تاريخية ذكرها ابن عبد البر في الانتقاء. الرواية تقول بأنه قد نَمِيَ إلى جعفرِ بن سليمان حاكم المدينة، أن مالِكَ بن أنسٍ أفتى بأن طلاق المُكرَه لا يجوز، وأنه يعني بذلك أن بيعَةَ الخليفة العباسي غير مُلزِمَةٍ لأحدٍ لأنها أُخِذَتْ بالإكراه، فجاءَ به وأمرَ الجلاوزة بتعليقهِ من يديهِ ورجليْه على شكل أفقي، ثم أخذوا يضربونه بالسِّياطِ حتى انخَلَعَت كَتِفُه «وارتكبَ منه أمرٌ عظيم». يقول راوي الخبر: فما زال مالِكٌ يعظم في أعين الناس منذ ذلك الوقت، وكأن تلك السِّياط كان حلياً حُلِّيَ به.