ما أشبه اليوم بالبارحة، فعندما قتل الرُّعاعُ الخليفةَ الراشدي الثالث عثمان بن عفًان رفع كُلُّ من هبً ودبَّ من الطامعين والفاسدين والانتهازيين قميصه الملطخ بالدم في وجه خصومهم أو منافسيهم. لقد كانت صرخة حق أريد بها باطل.

في أيامنا التي نعيش الآن، في الأقطار العربية التي شملتها ثورات وحراكات الربيع العربي، أصبحت أخطاء وخطايا أنظمة الحكم الانتقالية لما بعد الثورات التي نجحت في إسقاط الأنظمة الاستبدادية الفاسدة السابقة، وأخطاء وخطايا القوى السياسية التي لاتزال تناضل ضدَّ الاستبداد والفساد، أصبحت تلك الأخطاء والخطايا قميص عثمان جديداً يرفعه كلُّ من هبَّ ودبً من قادة وأعوان الثورات المضادة في وجه مسيرة وأهداف الربيع العربي.

في الصحف نقرأ وعلى شاشات التليفزيونات نشاهد ونسمع الصرخات وأقوال الحق نفسها التي يراد بها الباطل، باطل الرجوع إلى الوراء، إلى النًّكوص نحو الفساد والاستبداد والظلم، إلى اللاديمقراطية. على قميص عثمان الجديد يعلن هؤلاء أن الاستقرار وقبضة الأمن الحديدية أهم وأولى من الحرية والعدالة والكرامة الإنسانية والنهوض من ركام التخلف التاريخي.

على قميص عثمان الجديد يكتب هؤلاء، من اللاطمين المأجورين، وذارفي دموع التماسيح، ورافعي ألوية الزبونية في كل عهد، أن الإصلاحات الكبرى يجب ألا تصاحبها أخطاء أو آلام أو تضحيات، وأن العرب، من دون خلق الله جميعاً وبعكس كل قوانين التاريخ والاجتماع، يجب أن يظلوا إلى الأبد ممدودي اليد لمن يتصدًّق عليهم بهذا الفتات أو تلك المكرمات إن سمح له كرمه بذلك.

لا توجد مبالغة في رسم الصورة، فالأحداث اليومية تؤكدها، وما يهمنا هو ألا يتأثر شباب الثورات ببؤسها، ففي أعماق تلك الصورة يكمن الآتي:

أولاً: منذ أكثر من ستين سنة كتب الكاتب الجزائري مالك بن نبي أنه «لكيلا نكون مُستعمرين يجب أن نتخلص من القابلية للاستعمار»، وقد أوضح الكاتب في كتابه الشهير (شروط النهضة) الكثير من علل ونواقص المجتمعات العربية، التاريخية والاجتماعية والنفسية والروحية منها، التي أدًت إلى تلك القابلية في بلاد العرب.

وإذا قرأ شباب الثورات ذلك الكتاب والكتب المماثلة التشخيصية فسيجدون أن العلل نفسها كانت ولاتزال هي السبب للقابلية لقبول الاستبداد والقهر والظلم الداخلي. ولذلك فإن الخروج من تلك القابلية سيكون عملية عسيرة ومؤلمة وطويلة الأمد، وستكون الخروج من القابلية للاستعمارين الخارجي والداخلي على السواء.

ثانياً: بسبب تلك القابلية للاستعمار والاستبداد، والتي كانت حصيلة تاريخ طويل من التخلف الحضاري، بعد التراجع المعروف للحضارة العربية الإسلامية المبهرة، فإنه من الضروري الإدراك أنه حتى لو نجحت ثورات وحراكات الربيع العربي في تحقيق الأهداف السياسية وانتقلت المجتمعات إلى نظام ديمقراطي معقول؛ فإن ذلك لن يكفي. فالربيع العربي، إذا أريد له أن يكون نهوضاً حضاريّاً، لن يكتمل ولن يستمِر في أفق المستقبل البعيد إلا إذا ترافق مع الثورة السياسية قيام ثورات فكرية وثقافية، وروحية، وأخلاقية.

إن ذلك يتطلب من شباب الثورات أن يعملوا على تواجد المثقفين والمفكرين وعلماء الدين المستنيرين في مقدمة الصفوف ليحموا ثوراتهم من هرطقات بعض الإعلاميين، وعلماء الدين المتزمتين، وكتاب السلاطين. ذلك أن أحد أهم أسباب الفشل في أنظمة الحكم الانتقالية لما بعد ثورات وحراكات الربيع العربي هو غياب الفكر والثقافة والروح السامية والقيم الضَّابطة للسياسة وجموحاتها.

ثالثاً: للمرة الألف نقولها مع القائلين إنه ما لم ينتقل شباب الثورات من صنع الثورات إلى ممارسة العمل السياسي المنظم، على مستوى أقطارهم وعلى مستوى وطنهم العربي الكبير ـ فإنهم سيقضون أعمارهم في إصلاح ما يفعله الآخرون بهذه الثورات، أحياناً باسمهم وأحياناً بادعائهم بأنهم صانعو ومفجرو الثورات.

إن ظهورهم على شاشات التليفزيون أو كتابة الكتب باللغة العربية أو اللغات الأجنبية، أو تلبية دعوات مؤسسات العلاقات العامة في الداخل والخارج لم يُنجح ثورة، ومن المؤكد لن يجعلها مستمرة بعد نجاحها، إن ذلك لم يحل محلَّ إقدامهم على تكوين الكتلة التاريخية المنظمة الحاملة لواء الثورة السياسية - الاقتصادية - الثقافية المطلوبة، الكتلة القادرة على تحقيق الانتصارات اليومية التراكمية المفجرة للأمل، والطموح، والجهد في صفوف الجماهير.

من دون ذلك ستكون الثورات ثورات عاقرة غير قادرة على ولادة أية حضارة.