نحن العرب، مسكونون بالأسئلة. منذ أن نستيقظ في الصباح، حتى نمسي لننام مرة أخرى، نحن في دوَّامة من التساؤل المستمر، المتبوع بهزَّات الكتف. في دواخلنا، لا نحس بالاستقرار أبدًا. وهو ما يعني، أننا لا نزال نعيش حياة الرُّحَّل. ليس ترحالاً بالدَّابة طلبًا للماء والكلأ؛ وإنما نرتحل إلى نفس ساكنة وإجابة شافية، نلوي إليها، طمعًا في الاستقرار. كما أننا لا نحس بالأمان. وعندما لا يحسُّ المرء بالأمان، تزداد قابليته للتحامل المفرط. على الأقل، مثلما خرَّجها لنا الأميركي كلينت إيستوود، وهو حالنا بالضبط.

أكثر ما يقلقنا، أن التاريخ، يتوالى علينا بوقائعه دون أن نستفيد منه. والحاضر يسير عنا بسرعة أبطأ واحد بيننا دون أن نكون قادرين على الصعود إلى قاطرته. والمستقبل يقترب منا بكل اسشرافاته، فندركه حاضرًا دون أن نكون قادرين على اجتراح شيء لنا فيه. نطرح شعارات كبيرة، لكننا لا نملك شعورها بالمرة. نضع الخطط المزركشة على القرطاس، لكننا لا نملك إلاَّ القدرة على وضعها في الأدراج. إنها المراوحة بعينها. هذا هو واقعنا إن أردنا الإنصاف.

في السياسة، نحن في خصومة تامَّة. أنظمة تقابلها معارضات. هي خصومة لها أكلافها القاسية. وربما نحسُّ بحجم هذه الوطأة على صدورنا، لأننا نحملق في تجارب شعوب جارة، بات فيها التجانس ما بين الفكر السياسي والنظام السياسي ناجزًا، منذ ما يقرب قرنيْن ونصف القرن في أضعف الأحوال، في الوقت الذي عجزنا نحن في تحقيقه. هذا الجو، حوَّلنا إلى مدمنين على احتساء السياسة، في كل مكان. على الفراش، وفي العمل وعند الأكل، وعند تشغيل خيالنا. بل حتى في فكَهِنا، وتفكُّهنا، نلويهما على السياسة كيمفا اتفق، لأنها ملف غير مُنجَز لدينا بالمرة.

في الفكر، نحن مُقسَّمون، ومنقسِمون في آن. صار بعضنا يمينياًّ وآخرون جنحوا إلى اليسار. لكن، لا اليمينيون مدركون، معنى اليمين، هل هو مناصرة الأنظمة الفاسدة، أم التطرُّف العَدَمِي الشوفيني ضد الآخر، أم أنه نظرة اجتماعية بحتة لتأطير الأفكار، ولا اليسار أدركوا ما فات إخوانهم اليمينيين، ولكن على طريقة فهمهم لليسارية، التي يظنها كثيرون، على أنها رديف للشيوعية. نحن مُتحرِّرون ومُستعبَدون في آن أيضًا. تطلعنا إلى تحرير عقول الآخرين لتخلفها، لكننا استعبدنا عقولنا ومشاعرنا الذاتية، مرة في القبليَّة، ومرة في الطائفية، ومرة في العرقيات، وهكذا دواليك، فأصبحنا كفاقد الشيء الذي لا يعطي شيئاً، حتى انتفى أصل الطموح والجموح معًا.

في الدِّين، انغمسنا في نرجسيَّة لا حدَّ لها، جعلتنا نحسُّ ونؤمن بلا كوابح، بأننا مازلنا خير أمَّة أخرِجَت للناس، وبالتالي نحن الأصلح والأولى والأجدر لإدارة العالَم من شرقه إلى غربه، نسوس دوله بدهائنا، فنحن مَنْ يملك الحلول لكل شيء، ثم ظهر أننا لسنا كذلك؛ لأننا بالأساس، فشلنا في إدارة أنفسنا داخل اجتماعنا وديننا وعلاقتنا مع بعضنا. لقد تشظينا إلى مِلَلٍ ونِحَل ومذاهب وطوائف، كفَّرنا وأحلَّينا دماء بعضنا بحمق، حتى تكالبت علينا الأمم، كما تتكالب الأكلة على قصْعَتِها، فصرنا كما قيل: الأصنام فيكم منصوبة، والآثام بكم معصوبة، فأيُّ حال صرنا إليه؟!

في الاجتماع، مازلنا نؤمن بالجاهلية الأولى، جاهليَّة النسَب والعشيرة والقبيلة، نتعبَّد بالآباء والأجداد، ونتغنى بهم لنستر عورات هزائمنا. نفتخر بالعروبة وأراضينا محتلة، نعجز عن حمايتها، من خمسة ملايين صهيوني، في الوقت الذي تجاوزنا نحن فيه الـ 300 مليون نسمة. نتهكَّم من شعوب الأعاجم، وننسى أنهم منحونا أجلَّ علمائنا وأبرعهم في العلم، من أبي حنيفة النعمان الواقدي (صاحب المغازي) مرورًا بالإمام الشافعي ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري ومسلم ابن الحجاج القشيري النيسابوري والفيروزآبادي وغيرهم كُثر.

في الاقتصاد، فشلنا في التخلص من الريعيات، لصالح نظام اقتصادي حيوي.أدمنا على أن نأخذ من الدولة كلَّ شيء، ومن دون ضرائب، ولا استحقاقات، سوى الولاء السياسي المطلق للحاكم، ثم تفاجأنا، أن ثرواتنا، خَلقَت لنا ثقافة النِبَالَة والأرستقراطية، التي كانت سائدة في الأزمنة الغابرة في أوروبا. لقد ظهرت الثروات الكاترينية والروتشلديّة والردازفيلية الفاسدة والظالمة التي تملك آلاف الفدادين، والمليارات من الدولارات، في حين، أن أحزمة الفقر تملأ الأوطان، كما تملأ الرمال الصحراء. وبات فردٌ واحد من أبناء الذوات، يملك ثروة خمسة ملايين من البشر.إنه أمر مفزِع حقاً.

لا يُمكن لهذا الجزء من العالَم، أن يسير نحو التطور والتحديث، ونحن مهزومون داخلياًّ.هذا الكلام ليس زائدًا على الحاجة، بل هو الحقيقة التي يجب أن نقبلها بسعة صَدر. يستطيع النائم أن يحلم في كلِّ شيء، لكنه لن يظفر بما حلم به عندما يستيقظ. نحن شعوب كغيرنا من الشعوب. لدينا فرصة النهوض. وهل مربُّوا الخيول في منغوليا أفضل حالاً منا؟! لا أعتقد. نحن نفتقد فقط، الإطار الذي يجعلنا كيف ننشأ وكيف نتعلم، ثم كيف نفكر، ثم يأخذ أفكارنا لمصانعه، ثم يجعلها سلعة صالحة للاستعمال والتداول، ثم تعريضها للتشذيب والمنافسة واجتراح الأفضل.

أليس غريبًا، أننا نفشل في أوطاننا، وننجح عندما نذهب إلى دولة غربية، حيث نجِد أنفسنا، وقد صِرنا شخصيات مختلفة! أين مكمن الخلل؟ إن الخلل هو في النظام والإطار العام، الناظم للمجتمع. في الغرب، لم يمنع النظام العام من أن يكون الفقير المحطم هرمن هيس، الذي كان أبوه يعمل في تطريز الأقمشة، أو لوب دوفيكا، أو ابن عامل سكّة الحديد بابلو نيرودا، من أن يحظوا بمكانة عالية في مجتمعاتهم.كما لم يتحسَّس النظام الأوروبي، من تعلَّم جيمس وات وتوماس تلفورد ولودن ماكادم وجيمس مِل، على يد الاسكوتلنديين الكالفينيين، على رغم الحساسية المفرطة، التي كانت عليها القارة خلال الحروب الدينية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

نحن إذاً، نواجه مشكلة السؤال المقلق. وعلى رغم أن السؤال في أصله نافع للوصول إلى الحقيقة، إلا أن الاستغراق فيه يعني عدم الاستقرار، وهو ما يجعلنا لا نبقِي ظَهرًا ولا نقطع سَفَرًا.