آذى العراق نفسه كثيرًا، وآذانا معه. أكثر الأشياء إيلامًا هو فهم الساسة العراقيين الخاطئ لأوضاعهم. فكثيرون منهم، حَسِبُوا أن القطع المادي التام بينهم وبين حقبة صدَّام حسين هي الأفيَد، لكي تندثر حقبته بما لها وما عليها، وهو أمر يُخطِّؤه المنطق، وتجبُّه تجارب ما دَرَجَ عليه البشر من سلوك سياسي واجتماعي. فالحقب الزمنية لا ترتبط بالماديات فقط، وإنما هي مرتبطة أساسًا بمسائل سياسية واقتصادية واجتماعية كوَّنت نظامًا عامًا للمصالح والقناعات الممتدة (المتعثرة حينًا والمتماسكة حينًا آخر) لا ينتهي بتلك الطريقة والمعالجة.

في آخر جمعة من شهر أكتوبر/ تشرين الأول الماضي، تحدث إمام وخطيب جامع براثا في بغداد، الشيخ جلال الدين الصغير والمحسوب على المجلس الأعلى الإسلامي العراقي بزعامة السيدعمَّار الحكيم، في خطبة الجمعة قائلاً «يكفي (مدينة) تكريت (160 كم شمال غرب بغداد) إهانة أن تُحسَب على حزب البعث. فحزب البعث مثل عين النجاسة؛ لا يمكن أن يُطهَّر أو يتطهَّر به أيّ إنسان. وتكريت فيها الكثير من الذين خدموا البلد بشكل حقيقي» وهناك مَنْ «أجبر على الانتساب للبعث ولم يكن بعثيًا». انتهى.

هذا الخطاب، الذي قاله الشيخ الصغير يَنمُّ عن قِصْرٍ في النظر، ولا ينبغي أن يُقال بهذه الطريقة. صحيح أن التكريتيين لم يكن جميعهم من البعثيين رغم أن صدَّام حسين منهم، لكن المشكلة ليست في ذلك، وإنما في تشبيهه البعث بعين النجاسة؛ لأن ذلك الخطاب يُعبِّر عن سياسة شوفينية استئصالية حادَّة لا يُمكن استيعابها إلاَّ من خلال استحضار معادلة رفْض البعث كاملاً اليوم، مثلما رفَضَ البعث «الإسلاميين» كاملاً بالأمس، وفي ذلك استعادة آلية للتاريخ غير البعيد، حيث لا يكون فيها تفاضل بين سماطيْن. أقول ذلك، دون أن أعتقد يومًا بالبعث وأدبياته، لا من حيث الشعار ولا الشعور ولا حتى أدنى من ذلك.

الغريب، أن الحكومة العراقية تسيِّر أغلب قوانينها وإجراءاتها المدنية اليوم، من خلال منظومة العمل التي وضعتها الحقبة البعثية دون أن تغيِّر فيها ما تدَّعي أنه تغيَّر في العراق على الأرض، بعد زوال حكم صدام حسين، لكنها ترفض في الوقت نفسه الاعتراف بمسألة الوعاء العقائدي والسياسي والمفاهيمي الذي جاء بتلك القوانين. هذا سلوك لا يستقيم مع طبيعة إدارة الدولة، وأيضًا لا يستقيم مع حق الدولة في الاستفادة من جميع العراقيين.

لا يعتقد من يحكم بغداد اليوم، أن البعث ماتَ بموتِ رأس النظام، أو بانشقاق قياداته ما بين جناح يقوده عِزَّت إبراهيم الدُّوري، وآخر بقيادة محمد يونس الأحمد. فالبعث كان يحكم العراق بطريقة، لا يُمكن أن ينحسر فيها بهذه السهولة التي يعتقدها البعض، سواء بالاعتقالات أو بالتصفيات الجسدية. هو كان يتمدَّد على الطوائف والعشائر العراقية بشكل أفقي تارة، وعمودي تارة أخرى، في ظل غياب تام لكافة المنظومة الحزبية الأخرى غير البعثية، وأيضًا للنقابات، والمؤسسات المدنية. وبالتالي، فهو الذي كان يتنفس منه البلد، ويُدير شئونه.

ما يجري في العراق، من تأثيم شامل وراديكالي لمفهوم البعث لهو أمر خطير جدًا، ولا ينبغي له أن يستمر. ليس لأن البعث لن ينتهي بتلك الطريقة فحسب، وإنما لأن العراق مُحتاج أيضًا أمنيًا وعسكريًا لكفاءات، أعتقد بأن حزب البعث كان ومازال يمتلكها في ضبط شئون البلد، الذي يعيش حالة فلتان أمني واستخباراتي مريع منذ ثمانية أعوام. وربما كانت تجربة الفريق أول عبود قنبر في قيادة عمليات بغداد، دليلاً على ما أقول، رغم أنه عمِلَ في أتون دولة مُقسَّمة.

لنتذكر جيدًا، أن الولايات المتحدة، وهي التي قادت الحلفاء في الحرب العالمية الثانية ضد دول المحور والنازية، وقطفت نهاياتها ومآلاتها كقوة عظمى، صارت حاضنة لمن كانت تعتبر أعداءها في الحرب. فالوثائق المسرَّبة الآن تقول، بأن الاستخبارات الأميركية ساعدت زهاء عشرة آلاف نازي متهمين بارتكاب جرائم ضد الإنسانية (انهزموا من ألمانيا) من دخول أراضي الولايات المتحدة والاستقرار فيها، بل وحصول الكثير منهم على الجنسية الأميركية.

لنا أن نتخيَّل، أن أوتو فون بولشوينغ، المتورِّط في وضع خطة للقضاء على كافة الأقليات اليهودية في ألمانيا، كان من ضمن الداخلين إلى الولايات المتحدة! ولنا أن نتخيل، أن آرثر رودولف، وخسمة من معاوني أدولف إيخمن، و23 مجرم حرب آخرين، دخلوا إلى الولايات المتحدة. والسبب في ذلك، هو سعي الإدارة الأميركية حينها للاستفادة منهم لمحاربة الشيوعية التي حلَّت كعدو جديد، والاستفادة منهم في برامج بناء الصواريخ الأميركية بعيدة المدى كما في حالة آرثر رودولف. هذه هي السياسات التي اتبعتها واشنطن، والتي بدأت تظهر الآن.

اليوم، أكاد أرى العراق، وبسبب الفشل السياسي فيه، كما كان يرى الألمان في جمهورية فايمار الضعيفة، التي ولَّدت الأزمات الاقتصادية للشعب الألماني وأفقرته، فارتمى في أحضان النازية، رغم ما فيها من عنصرية. بل إن خمسة ملايين عاطل ألماني، وجدوا أنفسهم مهيئين للانضمام للرايخ وأحلامه، بدلاً من العيش وسط كمٍّ هائل من الإخفاقات السياسية والاجتماعية. فالفشل السياسي في العراق، قد يُشجع العراقيين على القبول بأيّ نموذج آخر غير ما هم عليه، وهو باعتقادي السبب الذي يجعل الساسة الجدد يتوجَّسون من أي شيء قد يدلّ على البعثية، مرة بالاجتثاث ومرة أخرى بالاعتقالات كما جرى مؤخرًا في محافظات الوسط والجنوب والغرب