الزمان هو 14 سبتمبر/ أيلول 2011. الوقت هو ما بين التاسعة والربع والتاسعة وخمس وأربعين دقيقة صباحاً. المكان هو إذاعة البحرين. الموضوع هو برنامج إذاعي على الهواء مباشرة. المضمون هو اتصال من امرأة تقول فيه «إننا أهالي منطقة (...) لا نريد أن يُؤتَى بأشخاص من مناطق (...) لإسكانهم في منطقتنا، فنجمُهُم (دون أن تستثني أحداً ممن تقصدهم) لا يتوافق مع نجمِنا، ولا هم من ثوبنا»! انتهى كلام المتصلة، الذي حاولت تنميقه وتحسينه ما استطعت لكي يظهر بهذه الصورة الناعمة.

ولأنني فهمتُ من المتصلة مَنْ تقصد، وماذا تقصد بالضبط فقد بدا الموضوع مقزِّزاً جداً، ويحمل أبعاداً خطيرة قد تفتح الباب أمام ما هو أسوأ من الفرز والتقسيم والتشطير بين الناس، في وقت بات العقلاء يُنبِّهون أبناءهم وذويهم، إلى أن هذه المفردة خاطئة، وتلك صحيحة، ويشجعونهم على هذه الإيماءة، ويفرضون عليهم ترك الأخرى، لكي يستقيم عودهم إنسانياً، ويُبنَى على قوام وطني راشد.

لكن، ما هو أخطر من تلك الكلمات التي ذَكَرَتها تلك المتصلة، هو صمت المذيعة التي كانت تضطلع بإدارة البرنامج عن الرَّد على ذلك القول وببديهة مُفترَضة يتسَالَم عليها العقلاء في العادة. حيث إنها لم تقاطِع المتصلة لتردها عن قولها النشاز، ولم تجِبها حتى بعبارات كالتي تستخدمها عادة مكاتب العلاقات العامة في أضعف الإيمان، لتفهمها أن أهل البحرين (تاريخياً) هم شعب وعائلة واحدة، لا يُفرِّقهم في ذلك دين ولا معتقد ولا مذهب، ولا تفصلهم جُدُرٌ أسمنتية، ولا شوارع وهميَّة، فلا دماء زرقاء، ولا عيون نورمانديَّة تمايزهم.

فهي (المذيعة) بذلك الجواب ستكون قد أخلَتْ مسئوليتها كمذيعة، وفي الوقت نفسه ستبرئ ساحة إذاعة البحرين من تهمة التحريض والشحن التي لطالما اتهِمَت بها من قِبَل المعارضة السياسية عندنا؛ وخصوصاً أن إذاعة البحرين هي إذاعة رسميَّة تابعة للدولة، ما يعني أنها يجب أن تكون غطاء لجميع مكونات المجتمع، لكنها (المذيعة) مع الأسف لم تفعل، وبالتالي فهي لم تخلِ مسئوليتها المهنية، وفي الوقت نفسه لم تُزِحْ التهمة عن كاهل الإذاعة.

هنا وبعد هذه الإفاضة لدي كلمتان واجبتان من منطلق وطني لا تصنُّعَ فيه ولا هزل، أقولهما وعيني على هذا البلد، وسمعته ومستقبله. الأولى هي للقائمين على الإعلام لدينا بكل مناشطه، وهو أولاً الإدراك الضروري أنهم إعلامٌ رسمي، يعكس توجهات الدولة وسياساتها، وبالتالي فإن هو بثَّت ما هو صالح نفَعَ البحرين، وإن قال ما هو غير ذلك أضرَّ بها وبسمعتها بين ناسها وشعبها وفي الخارج أيضاً، الذي أصبح يُحملِق في شئون هذه الأرض سياسة واجتماعاً واقتصاداً وأمناً، حتى خالَ نفسه قيِّماً عليها. وكما قال الفيلسوف اليوناني الشهير سقراط: «حاذر عمل الشر أكثر مما تحاذر العذاب بسببه». هذا فيما خصّ الواجب المهني.

أما فيما يخصّ الواجب الأخلاقي، فالمعركة تقتضي تجفيف منابع هذا الخطاب غير السليم، وتأثيم من يتفوّه به أيَّاً يكن، سواء من المتصلين أو غيرهم، وخصوصاً أننا نعيش في مرحلة المداواة، والمداراة لبعضنا بعضاً بعد أن لَعِبَت بمجتمعنا الجهالة السياسية والاجتماعية وسوء الخلق والحيْف المادي والمعنوي. فإذا كنا ننشد إنهاء ما نحن فيه من مصاب، فمن غير الصحيح أن نبقِي على ذات المسلك الخاطئ في التعامل اللفظي مع بعضنا بعضاً ونحن نعيش على هذه الأرض التي ولدنا وكبرنا وسَرَحنا عليها جميعاً. فهذه الأرض هي أمُّنا التي ننتسب إليها، ونحن أبناؤها الذين يجب أن نبادلها الحب ذاته، وكما قال اليونانيون القدماء: «تحب الأمهات أطفالهن أكثر من الآباء لأنهن أكثر ثقة في انتسابهم إليهن».

أما الكلمة الثانية، فهي للبحرينيين، الذين ناشدناهم سابقاً، ونناشدهم اليوم من أعماق القلب، وبأسمى درجات الصدق والإخلاص. فالتقلعوا عن كلّ ما يُفرقكم من القول والفعل والغمز واللمز. فنحن لسنا بحاجة إلى إبرام معاهدة العام 1529م، التي وُقِّعَت لوقف الحرب الدموية ضد الكانتونات الكاثوليكية في سويسرا. ولسنا أصحاب ذاكرة سوداء تصلنا بالعام 1532م عندما نشبت الحرب الظالِمة بالقرب من كابيل المتاخِم لكانتونَي زوغ وزوريخ الأمر الذي أدّى إلى القضاء على طوائف البروتستانت ومصرع المصلح التبشيري زفنغلي.

ولسنا كالأوروبيين أيضاً عندما يتذكرون غلاريس في العام 1564م، والوضع في مناطق أبنزيل في العام 1567م والتقسيم الإثني والطائفي المجنون الذي رافق تقسيمهما وتثنيتهما إلى كاثوليك وبروتستانت بشكل طائفي مقيت. وليست في مخيلتنا نحن البحرينيين مشاهد استخراج جثة الأناباتيسي دايفد جوريس وإحراقها علناً من قِبَل المتطرفين في العام 1559م. فنحن أمّة كتب الله عليها (والقدَر أيضاً) أن تعتاش وتتعايش وتتصاهر وتتذارر سوية من دون أدنى فرصة للعَتَة، ولا لمنطق الـ هم والـ أنا.

هناك مناطق في البحرين أعرفها عن قرب، سوادها الأعظم (بل ولِحَد التطابق) من مُكوِّن اجتماعي مُحدَّد، لكن هناك آخرين من مُكوِّنات أخرى تعيش فيها، بل إن بعضهم ترشَّح في دوائرها، وآخرون افتتحوا تجارة فيها، وبات أهلها يعتمدون عليها في أكلهم وشربهم وملبسهم، ولم أسمَع مرة أن تأفَّف أحدٌ من ذلك. بل إن كثيرين (ومنهم صاحب المقال) أصبحت معاملاتهم اليومية، وصداقاتهم الحميمية، ومسامراتهم مع أفراد من مُكوَّنات بحرينية أخرى، ومذاهب وتوجّهات مختلفة أكثر من تلك التي تجري مع أشخاص يُماثلونهم الانتماء والنَّسَب، من دون أن يذكروا مرة أنهم من هذا العِرق أو من ذاك المذهب.

هناك بحرينيون باتوا يُلقِّنون أبناءهم مفاهيم أكثر انفتاحاً في العلاقات الاجتماعية التي يكون فيها موزاييك مختلف من البشر عرقياً ومذهبياً وسياسياً، إيماناً منهم أن ذلك سيكون سبباً مهماً في توسيع مشاعرهم الوطنية ومداركهم العقلية، والعيش وسط لوحة فنية مختلفة الألوان، بدل العيش وسط لوحة بيضاء أو سوداء، وداخل روتين اجتماعي صرف، ليس فيه غير ما فيه من شخوص وعادات وأعراف. لذا فمن باب أولى أن يكون الإعلام الرسمي مُشجعاً على الأول ونصيرٌ له، ومُشيحاً بوجهه عن الآخر، وناهياً عنه، وهي دعوة تفرَّد بذكرها من قبل جلالة الملك خلال خطابه السامي في الليالي الأخيرة من الشهر الفضيل، والتي حثّ فيها الجميع على التسامح وإشاعة روح الأخوة. هذه هي الرسالة. اللهم إني بلَّغت