«رجعونى عينيك لأيامي اللي راحوا

علموني أندم على الماضي وجراحه

اللي شفته قبل ماتشوفك عينيّه

عمر ضايع يحسبوه إزاي علَيَّ

أنت عمرى اللي ابتدى بنورك صباحه»...

هذا مقطع استهلالي من أغنية «أنت عمري»، التي كتب كلماتها أحمد شفيق كامل، ولحنها الموسيقار الكبير محمد عبدالوهاب، وشدَت بها سيدة الغناء كوكب الشرق أم كلثوم، في منتصف الستينيات من القرن الماضي. المهم في هذه الأغنية أنها جاءت بناء على طلب خاص من الزعيم الراحل جمال عبدالناصر من قمة الغناء العربي أم كلثوم، وقمة التلحين العربي حينها محمد عبدالوهاب، وإذا لم تخنّي الذاكرة، فقد صدر، حينها، عدد مجلة من «المصور»، أو «آخر ساعة» المصريتين، وعلى غلافه الخارجي صورة القمتين وتحتهما بالخط العريض «لقاء القمة». وبالفعل كانت الأغنية إحدى قمم الإبداع والأداء الفني العربي، حيث حرص عبدالوهاب على أن تكون مقدمة الأغنية مقطوعة موسيقية غنية طويلة، ألهبت مشاعر المستمعين، استنجد فيها عبدالوهاب بكل طاقاته الإبداعية. ولم تكن أم كلثوم بأقل من ذلك فكانت قمة متألقة في الأداء، فصدحت حتى أخذت بألباب من في مسرح سينما قصر النيل. وكما قيل حينها، كان عبدالناصر يحاول أن يسجل سبقاً فنياً مصرياً يرد فيه على كل من حاول حينها اتهام ثورة يوليو 1952، بدهورتها لمستوى أداء الحركة الفنية المصرية، وفي المقدمة منها فن الغناء.

لكن هناك رواية سياسية أخرى انفردت بها مجلة «المجلة» السعودية، في الثمانينيات، في الملف الذي خصصت معظم صفحاته للكشف عن العلاقة بين أجهزة المخابرات العربية والفن، حيث اعتبرت «المجلة» أن «فكرة لقاء يجمع بين عبدالوهاب وأم كلثوم خرجت من أقبية الاستخبارات العامة المصرية وهي التي أوحت للزعيم جمال عبدالناصر للضغط على الطرفين من أجل إتمام ما أسمته الصحافة الفنية المصرية آنذاك بـ «لقاء السحاب» في كناية عن لقاء قمة التلحين مع قمة الغناء، والسبب حسب المجلة نفسها أنه في خضم الحرب الباردة آنذاك مع العدو الصهيوني ورغبة مصر في تقوية زعامتها للتيار القومي العربي، أرادت المخابرات المصرية حدثاً استثنائياً يشد الجماهير العربية من المحيط إلى الخليج إلى راديو «صوت العرب» فلم تجد أفضل من مشروع أغنية تجمع هرمين لا يلتقيان إلا كما تلتقي السحب في السماء، والحقيقة أن الذين عاصروا هذا الحدث أكدوا ما يزكي هذه الرواية فقد سبقت إذاعة الأغنية دعاية لم تسبق أغنية في تاريخ الغناء العربي بل واستمرت إذاعتها شهوراً وشهوراً». إذاً كما قرأنا استعانت المخابرات المصرية بالفنانين من أجل حل مشكلة من مشكلات مصر، أو بالأحرى العرب، السياسية، ولم يكن هناك أفضل من «قمة السحاب» تلك لتحقيق ذلك الغرض «القومي»، بغض النظر عن موقفنا من المخابرات العامة المصرية، أو ثورة يوليو الناصرية.

تحضرني هذه القصة، ونحن نواجه، دون أي استثناء، المأزق السياسي الذي تعيشه البحرين اليوم، منذ أحداث «دوار اللؤلؤة»، حيث يحاول الكثير منا البحث عن حل ينتشل البحرين من هذا المأزق، بعد أن دخلت البحرين نفق «الحل الأمني»، الذي قد يستغرق مجرد ثلاثة أشهر، لكن ليست هناك أية ضمانات، ولا حتى مؤشرات تحول دون تمطيه كي يبقى لما يزيد عن تلك الفترة. لذا لابد من البحث عن مخرج غير تقليدي يساعدنا على تقليص فترة الحل الأمني، والإسراع في تنفيذ الحل السياسي.

ولربما يكون أفضل الحلول التي ترد على البال اليوم، هو لقاء قمة فوق السحاب بين أعلى مرجعيتين سياسيتين/ دينيتين بحرينيتين في آن، وهما الشيخ عبداللطيف المحمود، والشيخ عيسى قاسم، انطلاقاً من ثقتنا بالمكانة العالية التي يحتلها الاثنان، كل على حدة، في صفوف طائفتيهما. نقول ذلك بعد أن أخذت الحالة السياسية البحرينية تتجه، شئنا أم أبينا، واعترفنا أم أنكرنا، نحو «التخندق الطائفي»، من جهة، وفي طريق شبه مسدود على المستوى السياسي من جهة ثانية. وكما يبدو في الأفق، لم يعد في وسع أي تنظيم سياسي مدني أن يخاطب الطائفة السنية، وعلى مستوى واسع النطاق، ويفترض استجابتها له، أن يتجاوز الشيخ عبداللطيف المحود، والأمر كذلك بالنسبة للشيخ عيسى قاسم عند الحديث عن التوجه نحو الطائفة الشيعية.

ربما يستفز هذا الطرح الكثير من القوى الليبرالية والعلمانية، وقد يثير حفيظة أعضاء المؤسسة التشريعية في مجلسي الشورى والبرلمان، وقد يغضب أعضاء مجالس إدارة العدل من منظمات المجتمع المدني، ومن غير المستبعد أن يكون فيه بعض التحدي للسلطة التنفيذية، لكنها جميعاً، ودون أي استثناء فشلت في تقديم الحل السياسي المطلوب لانتشال البلاد من أزمتها الحالية. من هنا لم يبقَ هناك من ورقة يمكن لعبها في ميدان الصراع السياسي اليوم أفضل من الورقة الدينية.

لذا نناشد قمتي الطائفتين، أن يعضّ كل واحد منهما على جراحه، بل جراح طائفته، ويضع جانباً نسبة عالية من كبريائه، ويتوجهان، بقلوب صافية، إلا من حب البحرين، التي لا يشك أحد في تملكه لهما. ولذا ينبغي أن تكون مصلحة البحرين، كوطن أولاً، ومجتمع مدني ثانياً، فوق كل المصالح، ومستقبلها السياسي قبل أي مستقبل آخر لأيٍّ من الطائفتين.

لا ينبغي أن يثير مثل هذا الطرح حفيظة أيٍّ من القيادات الدينية الأخرى، في كلتا الطائفتين، فالحديث هنا هو محصلة الجمع بين المكانة الدينية، والثقل السياسي، ومن ثم فهو لا يفترض أن ينظر له على أنه انتهاك لمكانة الزعامات الدينية الأخرى، ولا تحدٍّ لقيادات التيارات الوطنية الديمقراطية السياسية. فما أثبتته الأحداث الأخيرة أن هاتين الشخصيتين، وحدهما، دون غيرهما قادرتان، كل في صفوف طائفته، على تحريك شارعه في الوقت الذي يحدده، وبالحجم الذي يحتاجه