زائر 30

ماعندي تعليق لك الا انك انسان ملحد !!!!!!! انصحك بالتوحيد بشوووف الله اشكثر عظيم ترى انت تهت بين طائفتين

بحراني

"هناك احجبة يجب حرقها وهناك اجبه ينبغي غمسها"
استغفر الله
لمتى راح نضل على هل التخلف؟
المشكلة الي تقهر اكثر انه في ناس واجد متعلمين ويصدقون في هل خرافات

انا شعي واكره ايران كره العمة.. الله يعميها بأهلها

وانا من جبلة حبشي ولا اطيق ايران. خلاص ملينا لا نبغيها ولا نبغي محبتها. نبغي نشتغل في ديرتنا وبس. ياالله ولا في السلام عليكم بعد.

أينما وجد الدين, وجد التخلف....تفلنزي

ليش كل هالعصبية؟ أوليس عندنا وعندهم خير؟؟ لا زال العالم يشكوا من هذه الآفة القذرة. ولازالت الناس تردح تحت ظلم العمائم و البشوت! فتسقيها مر العذاب أصناف وأصناف. من الجهل والاستغلال, والفقر والحرمان والذل والمائدة طويلة جداً.! ولا نعلم متى تنتهي, وينتهي معاها حكم الـــــطـــــواغــــــــــيـــــــــت....

عاجل

ارسلت السؤال برسالة نصية الى احد مشايخ البحرين من الماكية فأجاب
جمهور أهل العلم وعليه المذاهب الأربعة إلى جواز تعليق التمائم إذا كانت من القرآن أو الذكر أو الأدعية المشروعة وقد نص على ذاك ابن عبدالبر في التمهيد

رأيي

السلام عليكم
لا اشكال في هالاحجبة ان كان فيها ايات قرآنية وادعية وامور صحيحة
لكن الاشكال اذا كانت بعيدة كل البعد عن الدين الاسلامي
والله اني رأيت الكثير من المشاكل وحلت بهذه الايات الكريمة، يعني بس تعلقت فوق الراس او من ايران صارت مشكلة كبيرة!

الى الزائر رقم 22

دين غيرك؟
وهل مذهب الامام مالك ليس من المذاهب؟
نحن على مذهبه

من كتاب زاد المسلم

قال العلامة الشنقيطي المالكي رحمه الله تعالى في: "زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم 3 / 10 – 11 ) :
"يجوز تعليق التمائم ، وهي العوذة التي تعلق على المريض والصبيان وفيها القرآن وذكر الله تعالى اذا احرز عليها جلدا ، ويجوز تعليقها على المريض والصحيح خوفا من المرض عند العلماء"انتهى

الله يهديكم بس

الحين هديتو مشاكل البحرين و درتو على ايران وبكرة السودان .......الخ

البرباري

عجبي ان كل واحد من المعلقين يخطئ او يكذب الآخر والكل يستند الى حديث وينسبه الى رسول الامة لكن لا احد منهم يحتج بوثيقة كتبت في ذلك العصر فالبحث العلمي يستلزم الاستناد على الوثائق المكتوبة لاثبات صحة المعلومة وهذا ما هو غير موجود في كل الحجج فالبحرين عندما تتكلم عن حضارة دلمون تثبتها بالشواهد المادية والوثائق المكتوبة والتي تدلل على الحضارة الدلمونية

زائر رقم ن

إلى زائر 22 :
يبدوا أن الجهل راكب راسك إنت الآخر ! ماذا تعني بـ "دين غيرك" ؟ كم دين عندنا ؟ أم تتوهم أنك تحتكر الدين وأنك الوحيد على صواب ؟

قل لن يصيبنا الا ما كتبه الله لنا

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :« مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِى صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ : بِسْمِ اللَّهِ الَّذِى لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَىْءٌ فِى الأَرْضِ وَلاَ فِى السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ لم يَضُرُّهُ شَىْءٌ »رواه الترمذي

للزائر 9.. الفاهم

القراَن للقراءة والتدبر وليس لتعليقه ! ومن هذا المطرزي الحنفي؟؟ إنه ليس من أهل السنة والجماعة! رجاء بعدم التقول في دين غيرك بجهل.

رأي

الرسول كان يعوذ الحسنين بقراءة القرآن و ليس بتعليق أشياء مثل هاذي ثانيا ......اللي ماتحبونه يقول (( يالله )) بس لأن الله قال ( أدعوني أستجب لكم ) ماقال أدعوا غيري ....ثالا أي موضوع فيه إيران التعليقات المدافعة توصل المئات حتى لو إيران الغلطانه في الموضوع .

من صحيح مسلم

وفي صحيح مسلم (4/1727): عن عوف بن مالك الأشجعي قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف ترى في ذلك ؟ فقال: اعرضوا على رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك)اه

وعند المالكية

وفي الفواكه الدواني 2/ 340 : ( ولا باس بالمعاذة بالذال المعجمة وهي التميمة المعروفة عند العامة بالخرزة تعلق في عنق الشخص أو ذراعه وفيها بعض أسماء وشيء من القران وربما تعلق على بعض الحيوانات ويجوز حملها ولو كان الحامل لها حائضا أو جنبا ولو كثير ما فيها من القران حيث كانت مستورة واما بغير ساتر فلا يجوز إلا مع قلة ما فيها من القران كالآية ونحوها, ولا فرق في جميع ذلك بين المسلم والكافر حيث كانت بساتر يقيها من وصول الأذى

اليتيمة

ليشكل شئ من ايران يجي تتنرفزون منه ،، والله غريبة مع انا بلدة مسلمة ،، الله يهديكم وكل واحد نيته ،، اتقوا الله. .....

تخلف و الله العظيم

هذا تخلف لأن أحلى و ألذ ما في الإسلام أنه لا يوجد حجاب أو واسطه بين العبد و ربه. (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب . أجيب دعوة الداع إذا دعان) صدق الله العلي العظيم . لا يوجد حجاب و واسطه مع الله عز و جل .......

عند المالكية

حكم تعليق تمائم القرآن والذكر الدعاء عند المالكية
في التمهيد لابن عبد البر 17 /161 وقد قال مالك رحمه الله : لا بأس بتعليق الكتب التي فيها أسماء الله عز وجل على أعناق المرضى على وجه التبرك بها إذا لم يرد معلقها بتعليقها مدافعة العين, وهذا معناه قبل أن ينزل به شيء من العين ولو نزل به شيء من العين جاز الرقي عند مالك وتعليق الكتب)اه

عند الشافعية

حكم تعليق تمائم القرآن والذكر الدعاء عند الشافعية
في المجموع للنووي 9/ 74 : ( روى البيهقي بإسناد صحيح عن سعيد بن المسيب أنه كان يأمر بتعليق القرآن , وقال : لا بأس به , قال البيهقي: هذا كله راجع إلى ما قلنا: إنه إن رقى بما لا يعرف, أو على ما كانت عليه الجاهلية من إضافة العافية إلى الرقى لم يجز وإن رقى بكتاب الله أو بما يعرف من ذكر الله تعالى متبركا به وهو يرى نزول الشفاء من الله تعالى لا بأس به والله تعالى أعلم)اه

تتمة الحكم عند الحنابلة

وقال في آداب المستوعب : ولا بأس بالقلادة يعلقها فيها القرآن , وكذا التعاويذ , ولا بأس بالكتابة للحمى , ولا بأس بالرقى من النملة , انتهى) اه
وفي الآداب لابن مفلح 2/455 : ( وتباح قلادة فيها قرآن أو ذكر غيره وتعليق ما هما فيه نص عليه , وكذا التعاويذ , ويجوز أن يكتب القرآن أو ذكر غيره في إناء خال بالعربي ثم يسقى منه المريض والمطلقة , وأن يكتب للحمى والنملة والعقرب والحية والصداع والعين ما يجوز , ويرقى من ذلك بقرآن وما ورد فيه من دعاء وذكر ويكره بغير العربية

تتمة

حكم تعليق تمائم القرآن والذكر الدعاء عند الحنابلة
في تصحيح الفروع للمرداوي 2/173 : ( قال في آداب الرعاية : ويكره تعليق التمائم ونحوها, ويباح تعليق قلادة فيها قرآن أو ذكر غيره , نص عليه , وكذا التعاويذ , ويجوز أن يكتب القرآن أو ذكر غيره بالعربية , ويعلق على مريض , ( وحامل ) , وفي إناء ثم يسقيان منه ويرقى من ذلك وغيره بما ورد من قرآن وذكر ودعاء , انتهى .

زائر 5

انت تستهزاء في الوهابين والله انك مسكين وفقير اخلاق ودين . العناد والتحدي ماينفع افتح مخك ترى وراءك حسااااااب

زائر5

اقرا سيرة الرسول عدل وبتمعان وبعدين رد على زائر3

استغفر الله

الى متى هاذا الشرك والكفر والبدع . حسبنا الله ونعم الوكيل

الى زائر رقم 3 وغيره

حكم تعليق تمائم القرآن والذكر الدعاء عند الحنفية
في المغرب للمطرزي الحنفي ص62: ( قال القتبي: ولا بأس بالمعاذات إذا كتب فيها القرآن أو أسماء الله عز وجل)
وفي حاشية ابن عابدين أيضا 6/364وعن النبي أنه كان يعوذ نفسه, قال رضي الله عنه: وعلى الجواز عمل الناس اليوم وبه وردت الآثار, ولا بأس بأن يشد الجنب والحائض التعاويذ على العضد إذا كانت ملفوفة اه

زائر 5

اشفيك انت صاحي والله تستهبل كان الرسول يعوذ الحسنين بقراءة المعوذات وليس باالاحجبه لان الاحجبه في جميع المذاهب شرك وشرك عظيم . فاتق الله في نفسك وفي الاخرين لاتعلمهم جهلك وغباءك ترى اهم مو ناقصين

ايران

ايران وماادراك ماايران ماعليك منهم يعرفون زين ايران وخفاياها بس القط مايحب الاخناقوو ع قولت المصريييييييين خخخخخخخخخخخخخ نشرتو ولا مانشرتو ياوسط .......

خرافات وخزعبلات

كلها خرافات يقصون على عقول البسطاء من الناس

زائر رقم 3

من قال إن الضار والنافع هو غير الله وبعدين ليش الرسول كان يعوذ الحسنين بالمعوذتين هل كان رسول الله مشرك؟ وليش اتكفر الناس على كيفيك شكلك وهابي من نجد

ليش مو حرام

هاي السوالف حرام...لكن لانها من ايران مو كفو تتحجون....

الضار والنافع الله

الضار والنافع الله هاذا شرك

ليس ما يقال صحيح

بصراحة هذه التعويذات مشوهة صورتها من يستخدم هذه التعويذات مثل خفروش مرعوش جمجموم وصدقها انما هو مريض مرض نفسي

لويش؟

لويش ما تخلون إيران تصدر لينا هذي الأحجبة لينا في البحرين، نحتاج إلى مثل هالأحجبة، أنا أبي صديقتي تحبني وتتزوجني.. وهي اللي تدفع المهر لأن ما عندي، ممكن تساعدوني ؟!